हलफ़नामा

मैं सुजाता वल्द भाग्यदेवी मेहता हालमुकाम दिल्ली स्वीकार करती हूँ कि मैंने अपनी ज़िंदगी को काफ़ी मुश्किल बना लिया है और यह कि मेरा जीवन विडम्बनाओं से भरा पड़ा है और मरते दम तक मुझे चैन नहीं मिलने वाला। मेरे चंद हितैषी यह भी कहते हैं कि मेरे पास एक सुकून-भरी ज़िंदगी थी और मैंने उसे जानते-बूझते नष्ट किया। अब खोखली चीज़ों, जैसे सामुदायिक जुड़ाव, स्त्री-स्वातंत्र्य, मुक्ति के साझा स्वप्नऔरलेखनके पीछे भाग रही हूँ। एक बेहद करीबी अभिशप्त तक कह डालते हैं।

ज़िंदगी आसान कब थी?

लेकिन यक़ीन जानिए जीवन वैसे भी विडम्बनाओं, मुश्किलात और खोखलेपन से भरा था। फ़र्क़ बस इतना है कि वे सब संरचनागत और समाज-प्रदत्त थीं। जिनके लिए मैं आलोचना की शिकार हुई, वे मेरी चुनी हुई हैं। फ़र्क़ बस इतना था कि पितृसत्ता ने समर्थक औरतों के लिए कई तरह के सपोर्ट-सिस्टम बनाए हैं, सुविधाओं के इंतज़ामात किए हैं और स्वीकृत क़िस्म के उगलदान बनाए हैं। स्त्रीवाद यह नहीं कर सका। इसलिए कि भले ही स्त्रीवाद बराबरी और न्याय के लिए दुनिया की तमाम औरतों के पक्ष पर खड़ा होता है फिर भी दुनिया की तमाम औरतों ने उसकी तरफ खड़े

कल की दुनिया कैसी थी? आज की दुनिया कैसी है? आने वाले कल की दुनिया कैसी होगी? समय के साथ-साथ, शताब्दियों के अन्तराल में कौन-कौन से परिवर्तन होंगे? केवल तर्कवादी इन बातों को सही-सही समझ सकता है। धर्माचार्यों के लिए इन्हें समझना अत्यन्त कठिन है। यह बात कहने का मेरा आधार क्या है? धर्माचार्य मात्र उतना जानते हैं, जितना उन्होंने धर्मशास्त्रों और ऊटपटाँग पौराणिक साहित्य को रट्टा लगाते हुए समझा है। उन सब चीजों से जाना है, जो ज्ञान और तर्क की कसौटी पर कहीं नहीं ठहरतीं। उनमें से कुछ केवल भावनाओं में बहकर सीखते-समझते हैं। दिमाग के बजाय दिल से सोचते हैं। अंध-श्रद्धालु की तरह मान लेते हैं कि उन्होंने जो सीखा है, वही एकमात्र सत्य है। बुद्धिवादियों का यह तरीका नहीं है। वे ज्ञानार्जन को महत्त्व देते हैं। अनुभवों से काम लेते हैं। उन सब वस्तुओं से सीखते हैं, जो उनकी नजर से गुजर चुकी हैं। प्रकृति में निरन्तर हो रहे परिवर्तनों, जीव-जगत की विकास-प्रक्रिया से

पढ़िए लॉक डाउन में पाठकों के लिए राजकमल प्रकाशन समूह द्वारा शुरू की गई पाठ : पुनःपाठ पुस्तिका के 72वें अंक में प्रकाशित विकास कुमार का रिपोर्ताज दूसरा मेंढक

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गाँव—शब्द सुनकर ही अच्छा लगता है। देखकर और भी अच्छा लगता है। सबसे अच्छा तब लगता है जब आपको लम्बे वक़्त बाद अपने गाँव में लगातार चार महीने रहने का मौक़ा मिल जाए। इस दफ़ा अपने साथ भी ऐसा ही कुछ हुआ। एक बड़ी आबादी की तरह अपन भी कमाने-खाने के लिए दिल्ली में रहते हैं। पिछले दस सालों से। परब-त्योहार में गाँव गए भी तो कभी पाँच दिन तो कभी दस दिन। इससे ज़्यादा नहीं रुक पाते थे।

लेकिन इस बार मार्च

”हमारे समय में ऐसे लोग विरले हैं जो किसी अन्य क्षेत्र में सक्रिय और निष्णात होते हुए साहित्य के बारे में कुछ विचारपूर्वक लिखें-कहें। महात्मा गाँधी के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी और अपने समय में अनूठे सन्त विनोबा भावे ने साहित्य पर कई बार विचार किया है जो अकसर हमारे ध्यान में नहीं आया और आता है। वरिष्ठ कवि-आलोचक नन्दकिशोर आचार्य ने विनोबा के साहित्य-चिन्तन को संकलित कर साहित्य पर सोचने की नयी और विस्मृत दृष्टि को पुनरुज्जीवित किया है। हमें प्रसन्नता है कि रज़ा साहब के अत्यन्त प्रिय विनोबा जी की यह सामग्री हम प्रस्तुत कर रहे हैं।” —अशोक वाजपेयी

किताब का लिंक : Vinoba Ke Uddhran

विज्ञान युग में साहित्य

धर्म और राजनीति के दिन लद चुके अब चलेगा, विज्ञान एवं आत्मज्ञान

दुनिया में आज त

भारतीय शास्त्रीय संगीत, कला, आर्कीटेक्चर और कला-इतिहास के क्षेत्र में व विदुषी डॉ. कपिला वात्स्यायन का आज दिनांक 16 सितंबर 2020 को देहावसान हो गया। उन्हें विभिन्न क्षेत्रों में अपने योगदान के लिए 2011 में पद्म विभूषण से सम्मानित किया गया था।

25 दिसम्बर, 1928 को एक पंजाबी परिवार में जन्मीं कपिला जी की शिक्षा दिल्ली विश्वविद्यालय, मिशिगन विश्वविद्यालय (अमेरिका) और बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय में हुई।

कवि-आलोचक केशव मलिक की बहन कपिला जी ने 1956 में सच्चिदानन्द हीरानन्द वात्स्यायन से वि‍वाह कि‍या। 1969 तक वे साथ रहे। वे इंडि‍या इंटरनेशनल सेंटर के एशिया प्रोजेक्ट की अध्यक्ष थीं, और इन्दिरा गांधी नेशनल सेंटर फॉर द आट् र्स की संस्थापक नि‍देशक रहीं। शिक्षा मंत्रालय में सचिव पद पर भी उन्होंने कार्य किया और सांसद भी रहीं।

उन्होंने कला तथा संस्कृति सम्बन्धित वि‍षयों पर कई पुस्तकें लि‍खीं जि‍नमें ‘द स्क्वायर एंड द सर्किल ऑफ इंडियन डांस’, ‘भरत : द नाट् यशास्त्र’, ‘मात्रालक्षणम’, ‘कांसेप्ट्स ऑफ स्पेस : एंशियंट एंड मॉडर्न’, ‘इंडि‍य